“บอกผู้เชื่อให้ลดการมองเห็น [บางส่วน] ของพวกเขาและปกป้องส่วนลับของพวกเขา สล็อตแตกง่าย นั่นเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์กว่าสำหรับพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ” (อันนูร 24: ข้อ 30) “และจงบอกบรรดาสตรีผู้ศรัทธาให้ลดการมองเห็น [บางส่วน] ของพวกเขา และปกป้องส่วนลับของพวกเธอ และไม่เปิดเผยเครื่องประดับของพวกเธอ” (อันนูร 24: ข้อ 31) ผู้หญิงที่ใช้ผ้าคลุมหน้าเป็นวิธีปฏิบัติที่มีมาก่อนศาสนาอิสลามและเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชนชั้นสูงในอาระเบีย อันที่จริง การคลุมหน้านั้นถูกฝึกฝนอย่างกว้างขวางในอดีตในหมู่สตรีในชุมชนชาวยิวและชาวคริสต์ และทุกวันนี้ยังพบเห็นได้ในหมู่สตรีกลุ่ม
ออร์โธดอกซ์และกลุ่มอนุรักษ์นิยม เช่น สำนักแม่ชี
ถ้าอย่างนั้นทำไมการโต้เถียงเรื่องฮิญาบจึงเป็นประเด็นสำคัญในแง่ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสถาบันการศึกษาในรัฐกรณาฏกะ? บางคนโต้แย้งว่าแม้ศาสนาอย่างศาสนายิวและศาสนาคริสต์จะก้าวหน้าไปไกลในแง่ของสิทธิสตรี แต่นั่นอาจไม่ใช่กรณีของศาสนาอิสลาม
นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและการเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมทั่วโลก โลกอิสลามยังคงวุ่นวายอยู่เสมอ ในขณะที่ผู้นำอย่างนัสเซอร์ของอียิปต์และชาห์แห่งอิหร่านนำพาประเทศของตนไปสู่ความก้าวหน้าและการทำให้เป็นตะวันตก ก็มีความรู้สึกเท่าเทียมกันในกลุ่มสังคมที่อนุรักษ์นิยมและเคร่งศาสนามากกว่า สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงโดย Nasser จากปี 1958 เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มภราดรภาพมุสลิมและความคิดของพวกเขาในการปิดบังผู้หญิง ถูกหัวเราะเยาะโดยผู้ชมที่มาชุมนุมกัน ในทำนองเดียวกัน อิหร่านและอัฟกานิสถานอยู่บนเส้นทางแห่งความก้าวหน้าอย่างมั่นคงโดยผู้หญิงเพลิดเพลินกับเสรีภาพที่ประเทศเสรีนิยมทางตะวันตกมี อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ ทั้งในด้านภูมิรัฐศาสตร์ การเมือง ศาสนา หรืออื่นๆ เพื่อจำกัดเสรีภาพของผู้หญิง
ผู้หญิงอิหร่านคำรามต่อต้านกฎฮิญาบหลังจากการเสียชีวิตของ
Mahsa Amina: News18 อธิบายการประท้วงและการประท้วง ศพมุสลิมประท้วงที่โรงเรียนเกรละ เด็กหญิงลาออกเพราะไม่ได้รับอนุญาตให้สวมฮิญาบ โดยธรรมชาติแล้ว เมื่อสิ้นสุดการรับเอาการบังคับปิตาธิปไตยเหล่านี้ ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยึดอำนาจทางศาสนาในท้ายที่สุด การเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองระหว่างการแข่งขันทางภูมิรัฐศาสตร์ในยุคสงครามเย็นในอิหร่าน อัฟกานิสถาน ฯลฯ ได้นำมาซึ่งความหายนะและการจำกัดเสรีภาพ ระบอบเผด็จการเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจทางศาสนาหมายความว่าผู้หญิงมีสถานะชั้นสองในสังคมและถูกมองว่าเป็นวัตถุที่ต้องการการคุ้มครองเท่านั้น ด้วยการถือกำเนิดของอิสลามหัวโบราณซาลาฟีและวะฮาบี ความปรารถนาในหมู่ผู้เฒ่าแห่งสังคมอิสลามในการปิดบังสตรีมีมากขึ้น และถูกมองว่าเป็นขบวนการต่อต้านการกลับชาติตะวันตกและความทันสมัย
กลับมาที่กระดูกแห่งความขัดแย้ง กล่าวคือ การโต้เถียงเกี่ยวกับฮิญาบในกรณาฏกะ นับตั้งแต่ประเด็นนี้ถูกเปิดเผย มีการโฆษณาชวนเชื่อและการโจมตีจำนวนมากที่กล่าวหาว่าอินเดียภายใต้การ บริหารของน เรนทรา โมดี ไม่ได้ละทิ้งการละเลยในการกดขี่ข่มเหงชุมชนชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดของประเทศ มีการเปรียบเทียบว่าชาวยิวภายใต้การนำของฮิตเลอร์ถูกกดขี่ข่มเหงซึ่งนำไปสู่ความหายนะได้อย่างไร ความขุ่นเคืองไม่ได้จำกัดอยู่แค่บ้านสื่อฝ่ายซ้ายของอินเดียเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปยังสื่อต่างประเทศด้วยเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าขันคือความคล้ายคลึงกันระหว่างนักเรียนมุสลิมอินเดียที่ประท้วงการสวมฮิญาบในสถาบันการศึกษา และสตรีชาวอิหร่านที่ประท้วงการสวมฮิญาบโดยระบอบการปกครองของอิหร่านภายใต้คาเมเนอี
ความจริงแล้วสิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเลยที่บรรดาซอมบี้จะมองว่าระบบนิเวศแบบเสรี “ทางปัญญา” ของอินเดียเป็นอย่างไร และพวกเขาล้มละลายทางศีลธรรมเพียงใด หายใจเข้าและหายใจออกด้วยความหน้าซื่อใจคดทุกลมหายใจ ประการแรก ผู้หญิงมุสลิมต้องผ่านกฎหมายหรืออาณัติใดๆ จากรัฐบาล ไม่ได้รับคำสั่งให้ถอดฮิญาบ/นิกอบ/บูร์กา/อาบายา อย่างไรก็ตาม กรณีนี้ไม่ใช่กรณีในอิหร่านที่ระบอบอิสลามิสต์กำหนดให้ปิดบังสตรีในที่สาธารณะ ประการที่สอง สถาบันการศึกษาใช้เอกราชกับชุดที่ได้รับอนุญาตและชุดที่ไม่อนุญาต นั่นเป็นเพราะปัญหาด้านความปลอดภัยและการสร้างความสม่ำเสมอในสถานที่เรียนรู้ มีหลายกรณีของสถาบันที่ดำเนินกิจการโดยมิชชันนารีคริสเตียนในอินเดีย ที่ห้ามไม่ให้เด็กผู้หญิงสวมเสื้อผูก กำไล และเด็กผู้ชายจากการเล่นกีฬา
โฆษณา
การโต้เถียงที่ไร้เหตุผลและความลึกทางปัญญา การกลั่นกรองความรู้สึก และการกดขี่กลุ่มคนร้ายตามท้องถนน ดูเหมือนจะเป็นทางเลือกเดียวที่เหลืออยู่สำหรับฝ่ายค้านที่ไร้ความสามารถและเสื่อมเสียของอินเดีย การใช้ความเชื่อผิดๆ ของคนฟางดูเหมือนจะเป็นหนทางข้างหน้า ซึ่งบ่งชี้ว่าฝ่ายค้านกำลังเผชิญกับความล้มเหลวในการเลือกตั้งครั้งใหญ่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2567 การโต้เถียงคนเดินถนนส่วนใหญ่ในนิยายเรื่องนี้ดูเหมือนจะเป็นข้อที่ระบุว่า “ฮิญาบเป็นทางเลือก” นักเคลื่อนไหวต่อต้านฮิญาบชาวอิหร่าน Masih Alinejad ชี้ให้เห็นว่า “ผู้หญิงได้รับการปลูกฝังมาตั้งแต่เด็กว่าฮิญาบเป็นส่วนขยายของบุคลิกภาพได้อย่างไร และการไม่มีฮิญาบ พวกเธอไม่คู่ควรกับการเรียกตัวเองว่าผู้หญิง แม้ว่าจะมีข้อโต้แย้งนี้ในหมู่พวกเสรีนิยมตะวันตกและโดยการขยายความเสรีนิยมของอินเดียที่ฮิญาบเป็น ‘ทางเลือก’
ดังนั้นจึงไม่มีที่ว่างสำหรับความรู้สึกของการแบ่งขั้วใด ๆ ในที่นี้ การวางระเบียบปรมาจารย์เกี่ยวกับผู้หญิง รวมทั้งฮิญาบ เป็นสิ่งที่ต้องมองเห็นจากมุมมองนั้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นเหตุที่ผู้หญิงจำนวนนับไม่ถ้วนที่อาจต้องการปลดปล่อยตนเองจากมาตรการดังกล่าว หวาดกลัวผลที่ตามมาหรือยังคงเฝ้ามองอยู่เงียบๆ เรื่องราวของพวกเขาไม่เคยได้ยินมาก่อนและพวกเสรีนิยมอินเดียก็ปิดปากพวกเขาและขโมยโอกาสที่จะออกมาพูด การดึงเข้าหาอิสลามิสต์และนักโฆษณาชวนเชื่ออิสลามดูเหมือนจะเป็นทางเลือกที่ “ก้าวหน้า” ที่สุดที่นำมาใช้โดยระบบนิเวศฝ่ายซ้ายของอินเดีย สิ่งที่น่าเศร้าคือเหตุผลที่ตรรกะดังกล่าวไม่เพียงแทรกซึมกลุ่มที่เรียกว่า “ปัญญา” ซึ่งในที่สุดก็เข้าสู่นโยบาย แต่ยังรวมถึงส่วนของตุลาการอินเดียด้วย
ผู้หญิงมุสลิมกำลังรอการปฏิรูปและเปลี่ยนแปลง ฉันไม่ได้เน้นว่าไม่มีใครมีสิทธิที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเส้นทางของพวกเขาเพื่อความก้าวหน้า ด้วยประเด็นทางการเมือง นักสตรีนิยมชาวอินเดียและกลุ่มเสรีนิยมฝ่ายซ้ายอาจให้คะแนนบราวนี่บางส่วนจากผู้เชี่ยวชาญผิวขาวของพวกเขาในตะวันตก แต่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้ต่อสาเหตุของสตรีมุสลิมอินเดียและสิทธิของพวกเขา หากคุณไม่สามารถทำลายพันธนาการแห่งอุดมการณ์ที่ยึดถือตนเองได้ และยังคงเป็นทาสของความด้อยกว่าของตัวเอง ให้ฉันบอกคุณว่าคุณเป็นเพียงตัวจำนำและคนงี่เง่าที่มีประโยชน์สำหรับผู้ที่พยายามควบคุมคุณและจิตใจของคุณ โดยสรุป ข้อความสั้นๆ ที่ส่งถึงพวกเสรีนิยม-ซ้าย: มันไม่รบกวนจิตสำนึกของคุณหรอกหรือที่จะสนับสนุนความคิดที่ถดถอยที่สุดในโลก?
การโต้เถียงที่ผลิตขึ้นเป็นเพียงพายุในถ้วยชา พวกเขาจะไม่เปลี่ยนวาทกรรมทางการเมือง แต่การทรยศต่อสตรีมุสลิมของคุณจะลงไปในประวัติศาสตร์ สล็อตแตกง่าย
